Profesiones y oficios para colorear

profesiones y oficios; panadero, polícia, bombero, astronauta, maestro, juez, médico, enfermero, músico, carpintero, etc.

 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

 

Refranes

A caballo regalado no le mires el dentado.
A grandes males, grandes remedios.
Agua que no has de beber, déjala correr.
A las diez, en la cama estés y mejor antes que después.
Al saber lo llaman suerte.
Ande yo caliente y ríase la gente.
A palabras necias, oídos sordos.
Aprendiz de mucho, maestro de nada.
A río revuelto, ganancia de pescadores.
A las diez, en la cama estés; mejor antes que después.
A río revuelto, ganancia de pescadores.
Aunque la mona vista de seda, mona se queda.
Barriga llena no cree en hambre ajena.
Bicho malo nunca muere.
Buenos y malos martes, los hay en todas partes.
Bueno y barato no caben en un zapato.
Burro grande, ande o no ande.
Cada cual sabe donde le aprieta el zapato.
Cada loco con su tema y cada lobo por su senda.
Cada maestrillo tiene su librillo.
Cántaro que mucho va a la fuente alguna vez de rompe.
Cinco no son montón, pero siete ya lo son.
Con el tiempo y la paciencia se adquiere la ciencia.
Con virtud y bondad se adquiere autoridad.
Cree el ladrón que todos son de su condición.
Cría cuervos y te sacaran los ojos.
Cría fama y échate a dormir.
Cuando el gato está ausente, los ratones se divierten.
Cuando el río suena agua lleva.
Cuando las barbas de tu vecino veas cortar, pon las tuyas a remojar.
Cuando masques no chasques.
Cuando uno no quiere dos no riñen.
Cuanto más alto se sube más grande es la caída.
Cuanto más tienes más quieres.
De músico, poeta y loco, todos tenemos un poco.
De inteligentes y de sabios, es perdonar injurias y olvidar agravios.
De los escarmentados nacen los avisados.
De noche todos los gatos son pardos.
Del árbol caído todos hacen leña.
Del dicho al hecho hay mucho trecho.
Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces.
Dinero que prestaste, enemigo que te echaste.
Donde hay patrón no manda marinero.
El necio cree que todo lo sabe.
El que a hierro mata a hierro muere.
El que algo quiere algo le cuesta.
El que ambiciona lo ajeno pronto pierde lo propio.
El que busca encuentra.
El que calla otorga.
El que canta sus males espanta.
El que da lo que tiene no está obligado a dar más.
El que da primero da dos veces.
El que guarda halla.
El que hizo la ley hizo la trampa.
El que juega con fuego siempre sale quemado.
El que la hace la paga.
El que mucho abarca poco aprieta.
El que mucho corre pronto para.
El que mucho duerme poco aprende.
El que no corre vuela.
El que no llora no mama.
El que no sabe es como el que no ve.
El que no se arriesga no pasa la mar.
El que no se consuela es por que no quiere.
El que no tiene cabeza tiene que tener pies.
El que parte y reparte se queda con la mejor parte.
El que ríe el último ríe dos veces.
El que roba a un ladrón tiene cien años de perdón.
El que siembra vientos recoge tempestades.
El que tenga tienda que la atienda y si no que la venda.
El que tiene boca se equivoca.
El que tuvo, retuvo y guardó para la vejez.
El saber no ocupa lugar.
El sabio siempre quiere aprender, el ignorante siempre quiere enseñar.
El tiempo todo lo cura y todo lo muda.
En cada corral un solo gallo y en cada casa un solo amo.
En el ajedrez el Rey y el Peón van siempre al mismo cajón.
En el país de los ciegos el tuerto es el rey.
En perro flaco todo son pulgas.
En todas partes cuecen habas y en mi casa a calderadas.
En viernes y martes ni te cases ni te embarques.
Errar es humano, perdonar es de sabios.
Es de bien nacidos ser agradecidos.
Favor con favor se paga.
Gallo que no canta, algo tiene en la garganta.
Genio y figura hasta la sepultura.
Haz bien y no mires a quien.
Hechos son amores y no buenas razones.
Hombre prevenido vale por dos.
Jugar y nunca perder, no puede ser.
La avaricia rompe el saco.
La dicha de la fea la hermosa la desea.
La esperanza es lo último que se pierde.
La ociosidad es la madre de todos los vicios.
La paciencia es la madre de la ciencia.
La práctica vale más que la gramática.
La primera impresión es la que cuenta.
Libro prestado, perdido o estropeado.
Lo cortès no quita lo valiente.
Lo prometido es deuda.
Lo que no mata, engorda.
Lo que poco cuesta poco se aprecia.
Lo que uno no quiere el otro lo desea.
Los toros se ven mejor desde la barrera.
Los últimos serán los primeros.
Mal de muchos consuelo de tontos.
Malo vendrá que bueno me hará.
Más sabe el diablo por viejo que por diablo.
Más vale llegar a tiempo que rondar cien años.
Más vale malo conocido que bueno por conocer.
Más vale maña que fuerza.
Más vale pájaro en mano que ciento volando.
Más vale prevenir que curar.
Más vale ser cabeza de ratón que cola de león.
Más vale un hoy que diez mañanas.
Más vale un «toma» que dos «te daré».
Más vale una vez colorado que ciento amarillo.
Mientras hay vida hay esperanza.
Muchos pocos hacen un mucho.
Muerto el perro se acaba la rabia.
Nadie escarmienta en cabeza ajena.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
No da quien tiene, sino quien quiere.
No es más limpio el que más limpia, sino el que menos ensucia.
No es oro todo lo que reluce.
No hay bien ni mal que cien años dure.
No hay bien que dure, ni mal que no se acabe.
No hay peor cuña que la de la misma madera.
No hay que buscarle tres patas al gato, sabiendo que tiene cuatro.
No por mucho madrugar amanece más temprano.
No se hizo la miel para la boca del asno.
No solo de pan vive el hombre.
No todo el monte es orégano.
No vendas la piel antes de cazar al oso.
Nunca digas de este agua no beberé.
Nunca es tarde si la dicha es buena.
Nunca llueve a gusto de todos.
Obras son amores y no buenas razones.
Ocasión perdida no vuelve más en la vida.
Ojos que no ven corazón que no siente.
Perro ladrador, poco mordedor.
Piensa el ladrón que todos son de su condición..
Piensa mal y acertarás, aunque alguna vez te equivocarás.
Por el hilo se saca el ovillo.
Por el humo se sabe donde está el fuego.
Por la noche todos los gatos son pardos.
Por mucho trigo nunca es mal año.
Por un perro que maté, mataperros me llamaron.
Primero es la obligación que la devoción.
Querer es poder.
Quien hace lo que puede no está obligado a más.
Quien hace lo que puede, hace lo que debe.
Quien mal anda mal acaba.
Sabe mas el diablo por viejo, que por diablo.
Sarna con gusto, no pica.
Se dice el pecado, pero no el pecador.
Siempre hay un roto para un descosido.
Siempre pagan justos por pecadores.
Sobre gustos no hay nada escrito.
Tanto tienes, tanto vales.
Tanto va el cántaro a la fuente que al fin se rompe.
Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero
Una buena capa todo lo tapa.
Una retirada a tiempo es una victoria.
Un dedo no hace mano, pero sí con sus hermanos.
Unos nacen con estrella y otros nacen estrellados.
Unos tienen la fama y otros cardan la lana.
Ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio.
Vísteme despacio, que tengo prisa.
Zapatero a tus zapatos.
Extraídos de elhuevodechocolate

Método de multiplicación Chino

En el libro "Secretos de un Calculista" de Enrique Ortega Salinas el autor presenta un método de multiplicación milenario chino. El procedimiento es muy sencillo y es una curiosa alternativa al procedimiento  tradicional.
Para la explicación del mismo mostraremos un ejemplo multiplicacando 18x20

Pasos de la multiplicación china

1. Hacer dos columnas y en cada una escribir un factor

 2. En la primer columna dividir el número entre 2 sucesivamente hasta llegar a 1. En caso de que el número a dividir sea impar primeramente sumar uno y luego dividir entre dos. Asi por ejemplo en la primer columna debajo escribiremos 9, porque 18 dividido 2 = 9, luego como 9 es impar le sumaremos 1 para dividir 10 entre 2 y nos dara 5 y así seguiremos.

 

3.  En la segunda columna multiplicar el factor por 2 sucesivamente. Así  en el ejemplo tendremos 20 x 2= 40, 40 x 2= 80, 80 x 2=160, 160 x 2= 320 y 320 x 2= 640

 

4. Luego de realizar los pasos anteriores sumarle a 20 todos los números de la segunda columna que en la primera sean par. En otras palabras buscar los números pares de la primera y sumar los números que le corresponden en la segunda. Así en el ejemplo nos quedaremos con la fila del 18 y el 2 por lo tanto le sumaremos a 20, 320 y 20

 

5 Entonces 20 + 20 + 320 = 360  y efectivamente 18 x 20 es 360

Los productos sociales y culturales de la sociedad capitalista: el pan nuestro de cada día.

Está en todos los discursos: “Se necesita más educación para evitar la violencia, la desintegración social, la marginación, la delincuencia,...” Es una consigna histórica, casi un cliché trillado y repetido; una obviedad y un caballito de batalla de políticos, filósofos y parlanchines de todo tenor. Entonces cabe preguntarse: ¿en qué consiste la educación? ¿Qué tipo de educación es necesaria para un intento con pretensiones de éxito frente a estos problemas? ¿Qué otros factores se deberán aglutinar junto con lo estrictamente educativo, a modo de conformar una alianza cultural que asegure progresos en el sentido que se busca? ¿Se está realmente dispuesto a un esfuerzo radical y decidido (y por demás necesario) para promover una revolución cultural y un cambio profundo de las estructuras sociales y mentales que sostienen y retroalimentan estas problemáticas? ¿Se seguirá apostando por medidas causi-estériles, cortoplacistas y aisladas, que se saben de antemano insuficientes?
Para hacer un análisis medianamente responsable es necesario ir a la base, a la raíz (aplicar el correcto significado de la palabra radical, satanizado tendenciosamente por los conservadores).Y la raíz, la esencia, es el ser humano y su organización social. El ser humano y el conjunto de estructuras que conforman la realidad existencial.
¿Qué rasgos distintivos presenta la sociedad uruguaya actual y las personas que la conforman? ¿Cuáles son los problemas más acuciantes para esos conglomerados humanos? Dos preguntas claves para comenzar a pensar y a vislumbrar respuestas que vallan garabateando un horizonte de alternativas viables y sustentables al desafío que hoy se plantea: ¿qué y cómo puede hacer la educación para lograr cambiar las condiciones sociales, para ir a la construcción de una sociedad más justa, inteligente, culta, sensible y humana?
Sabido es que la sociedad uruguaya, así como la de la totalidad de los países capitalistas está conformada por clases sociales, pero los grandes problemas que presentan involucran a su conjunto (a todas las clases) de una u otra manera. Pongamos un ejemplo: en el problema de la delincuencia, no solo las personas marginales y con escasísimo nivel cultural son la matriz del asunto, también un ciudadano de clase social alta, con alto nivel educativo pero esencialmente egoísta, individualista, hedonista e insensible, también lo es. El primero es empujado al robo, la violencia y la degradación moral y física por su entrono y su realidad (marginación, miseria, falta de valores, nula autoestima, etc.) y el otro incapaz de hacer algo para tratar de evitar que otros seres humanos se sigan corrompiendo, que la brecha entre clases se siga profundizando. Es su cultura, la del consumismo y la frivolidad, la que se trasmite por todos los medio y estalla de la peor forma en las mentes más traumatizadas y alienadas por la miseria y las drogas. Es el cóctel perfecto de irracionalidad y resentimiento que desemboca en violencia bestial. Lo que pasa es que desde hace muchos años la pobreza es un problema de los pobres para las clases más acomodadas; sólo se preocupan cuando las consecuencias del problema llegan a niveles críticos y la violencia los envuelve y los martiriza llevándose vidas y bienes. Sólo ahí, parece que ponen pie a tierra, pero la reacción casi siempre va en dirección de más medidas represivas, cárceles, paramilitares, medidas de seguridad extremas. En definitiva, más desintegración social, más fragmentación, más enfrentamiento y violencia. No se atacan las causas del problema sino sus consecuencias, y la historia continúa. Eso es los que nos toca vivir hoy.
Volviendo al núcleo del análisis: ¿qué acciones educativas serían las más potentes para transitar un camino de soluciones al problema de la desintegración social, la delincuencia y la violencia en nuestras sociedades? Estoy convencido de que si no existiera ni un ser humano martirizado por la insatisfacción de las necesidades básicas, los abusos y la violencia, los índices de delincuencia serían mínimos. Tendríamos otra sociedad, mucha más plena y armónica, realmente integrada. Entonces se trata de separar, de cortar el vínculo que une a muchos seres humanos con esas condiciones espantosas que lo vuelven rápida e irremediablemente en una bestia desalmada. Pero el problema es complejo, ya que cada niño que nace destinado a esas lamentables condiciones de vida, nace en el seno de una familia portadora de nefastas influencias que se vienen trasmitiendo de generación en generación. Entonces tenemos que atacar el problema de distinta manera, según a quién esté destinada la ayuda. Como el problema no es una cuestión de todo o nada, sino de grado; tenemos que hacer llegar los medios necesarios para generar oportunidades de cambio en los adultos: correcta alimentación e higiene, empleo, mejoramiento de las condiciones de la vivienda, asistencia sanitaria, psicológica, etc. En definitiva un tremendo esfuerzo humano y económico organizado. Habrá muchos que por su alto grado de alienación y deformación rechazarán todo tipo de ayuda que les demande un mínimo esfuerzo, tal vez sean los insalvables cuyo destino estará en los centros de reclusión donde el trabajo también estará presente como método de corrección y castigo.
Pero habrán otros que estarán dispuestos a transitar el camino de la humanización, sobre todo si les hacemos comprender que de verdad nos interesamos por ellos porque los vemos como seres humanos con iguales derechos que nosotros, que queremos ayudarlos porque sentimos su dolor y su situación nos angustia, porque poseemos conciencia social y somos capaces de visualizarnos como especie, rompiendo los perimidos esquemas del individualismo.
Mientras estos procesos se desarrollan en la vida de los adultos, en los niños y adolescentes habrá que actuar como se dijo, aislándolos de los factores sociales deformantes que emanan de la urbanidad marginal, de la basura material e intelectual que irradian nuestras ciudades. Son necesarios otros ambientes, otros contenidos, otras influencias para ir creando el cambio de mentalidad que buscamos. En ese sentido el ambiente rural, la vida comunitaria en escuelas-colonias, donde se respire respeto por el trabajo intelectual y manual en forma cooperativa, comprenden un horizonte alternativo. Porque donde haya esfuerzo constante, dedicación, producción cooperativa y valores, junto a al rechazo radical ante cualquier intento de individualismo, soberbia, violencia e insensibilidad por parte de niños, jóvenes o adultos; se irán conformando las simientes de una nueva sociedad. De aquí saldrán los hombres nuevos que forjarán la nueva sociedad.
Como se dijo, esto no es sólo el problema de una clase social, sino de todos. Si bien los pobres son el eslabón más débil y el sector más vulnerable a los efectos deformantes de esta cultura antihumana y bárbara, también las capas medias y altas están afectadas. La insensibilidad, la búsqueda del placer inmediato, del éxito instantáneo, la frivolidad, la comodidad, el individualismo y la alienación atraviesan todos los estratos sociales en forma transversal. Todo gobierno serio y dispuesto a dar una lucha frontal para mejorar las condiciones de vida de la población y promover la revolución cultural se tendrá que meter con los grandes medios de comunicación. Que no son otra cosa que grandes empresas con fines de lucro, mucho más interesadas en el marketing y en promover el consumo inconsciente, que en impulsar contenidos culturales que ayuden a la gente a ser más libres e independientes respecto al mercado y sus prácticas.
Vivimos bajo una dictadura mediática alienante. Si no fuera así, como se justifican 8 o 10 horas por día de contenidos banales, chabacanería chismes y pavadas. A eso hay que sumarle la publicidad y las noticias catastróficas, el recorte policial, las novelas, etc. ¿Qué queda para la cultura, el desarrollo de la conciencia y la sensibilidad? Casi nada.
Por eso reclamamos una intervención enérgica por parte de los gobiernos, a fin de limitar este tipo de contenidos. No se trata de impedirlos, cualquiera es libre de atentar contra su salud mental y tiene el derecho a idiotizarse, pero también debe tener derecho a probar otra cosa, a tener un espectro más amplio de contenidos y propuestas para ver y oír. Lo que reclamamos es que haya más equilibrio, que la flecha de las propuestas radiales y televisivas no esté tan sesgada para el lado de la tilingería, la banalidad y el consumismo. ¿Podrá ser?
También deberá de haber más control respecto a los cyber y a los juegos electrónicos a los que acceden nuestros niños. Muchos cyber no tienen ningún tipo de filtro para prohibir el acceso a páginas peligrosas, sobre todo a pornografía (20% de las páginas Web son pornográficas). Y muchos juegos electrónicos se basan en formatos que promueven explícitamente la criminalidad, la violencia y la muerte. Es decir, aquí tenemos una fuente de antivalores peligrosísima que actúa con el camufle del entrenamiento. ¿Por qué nadie hace nada ante esto?
La clase media está mayormente afectada por la sobreexplotación, sobre ella recaen la mayoría de los impuestos y la presión consumista. Como resultado se manifiesta una tendencia reaccionaria hacia los pobres, al mismo tiempo que se idolatra y persigue el modo de vida de las clases más acomodadas. Es una lucha por mantener un status y una ilusión de ascender en la escala social por la vía de los ingresos económicos y la posesión de vienes materiales. No queda tiempo para reflexionar, sensibilizarse y trabajar en proyectos colectivos que ayuden a construir una sociedad mejor. El sistema ha logrado compartimentar y aislar también a este sector por medio de sus dispositivos económicos y la cultura mediática. Abundan los casos de personas que trabajan 10 o 12 horas por día y si les queda algo de tiempo y energía lo dedican a mirar TV, chatear, mandar mensajes con el celular, leer el horóscopo, etc. Esas personas están abstraídas, estresadas y alienadas y no encuentran el camino para librarse de esa situación. Lo peor es que están creídas que la solución es de tipo individual y hasta cuasi-mágica. Algunos se encomiendan a religiones inescrupulosas que ofrecen el milagro instantáneo, otros se abrazan a los vicios, recurren al tarot y cualquier clase de escape que les prometa la ansiada liberación. ¿Qué se puede hacer ante esto? Desacelerar, tratar de juntarnos, reflexionar, cooperar, involucrarnos en proyectos colectivos que promuevan la mejora de la sociedad, convencer a otros para participar honesta y desinteresadamente Nada da más satisfacción que ayudar a los demás, que socializar los problemas y unirnos para reclamar cambios en las cosas que están mal. En definitiva luchar, luchar juntos, militar por la vida, vivir por fuera de los mecanismos perversos de la sociedad de consumo. Hay mil formas: sociedades de socorro, protectoras de animales, sindicatos, etc. Es practicar la solidaridad y el compromiso social. Ayudando a otros también nos ayudamos a nosotros, estamos todos en el mismo barco que hace agua por todos lados. Pero no solo se trata de poner alivio a las yagas que va provocando el sistema, para que éste siga actuando sin sobresaltos, se trata también de reclamar para cambiar, porque sabemos que otro mundo es posible y porque no queremos ni aceptamos la basura que nos quieren hacer comer todos los días. Compasivos y solidarios sí, pero no idiotas y resignados. Acción, reflexión, conciencia y lucha, esa es la consigna.
Con cada pequeña acción de reflexión y lucha que hagamos en este sentido le estaremos asestando un nuevo golpe al sistema avanzando hacia su sustitución por algo merecidamente mejor. Y al hacerlo, créanlo, nos sentiremos útiles y liberados.
Boris Caballero

Las propuestas de matemáticas a través del tiempo

Conociéndome una buena amiga me madó el siguiente mail y me pareció una forma muy graciosa de autoevalurarnos en las propuestas de enseñanza de matemáticas que aplicamos...
Se los dejo y espero que los haga pensar y reirse como a mí.

Como han cambiado las cosas......

1. Enseñanza de matemáticas en 1950:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es igual a 4/5 del precio de la venta.
¿Cuál es la ganancia?

2. Enseñanza de matemáticas en 1970:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es igual al 80% del precio de la venta.
¿Cuál es la ganancia?

3. Enseñanza de matemáticas en 1980:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es de $ 80.00.
¿Cuál es la ganancia?

4. Enseñanza de matemáticas en 1990:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es de $ 80.00. Escoja la respuesta correcta que indica la ganancia:
( ) $ 20.00 ( ) $40.00 ( ) $60.00 ( ) $80.00 ( ) $100.00

5. Enseñanza de matemáticas en 2000:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es de $ 80.00. La ganancia es de $ 20.00.
¿Es correcto?
( ) Si ( ) No

6. Enseñanza de matemáticas en 2009:
Un cortador de leña vende un carro de leña por $ 100.00. El costo de producción de ese carro de leña es de $ 80.00. Si Ud. sabe leer coloque una X en los $ 20.00 que representan la ganancia.
( ) $ 20.00 ( ) $40.00 ( ) $60.00 ( ) $80.00 ( ) $100.00

¿Será la Homeschooling una buen opción educativa?

Homeschooling: Educación en el Hogar

Concepto: Movimiento de educación y formación en el propio hogar que gana cada vez más adeptos en los EEUU y en el mundo

Les dejo un artículo extraído de revista.libertaddigital.com que defiende esa modalidad eduativa para que la analicen, por lo pronto me reservo la opinión hasta tener otras fuentes de consutla y experiencia...

"Educación en casa"

"El homeschooling es un movimiento en expansión en EEUU, donde ya hay más de un millón y medio de niños que están siendo educados en casa. De hecho, en España todos los padres se dedican, en cierta medida, al homeschooling hasta que endosan sus hijos a un jardín de infancia o la escuela primaria. Los niños aprenden con los padres a caminar, a hablar, a leer y, en buena medida, a escribir.

La educación en casa parte, pues, de la idea de que extender esa formación hasta edades más avanzadas es sumamente beneficioso para los niños. De hecho, en EEUU la formación, tanto cultural como moral, de los homeschooled es infinitamente superior a la de los alumnos de la escuela pública o privada. Como nos explica Pablo Molina en su excelente análisis del tema, "en una de las investigaciones más exhaustivas realizadas al respecto, los escolares educados a través del Homeschooling en el Estado de Pennsylvania acreditaron una media de percentil 86 en lectura y un percentil 73 en matemáticas, tomando como percentil 50 la media nacional del sistema estatal". En la práctica es bastante frecuente encontrar a homeschooled recibiendo galardones nacionales por su inteligencia, preparación y cultura.

Recientemente, Kelly Kuerstein ofreció en nuestro país una serie de charlas en las que animaba a los padres disconformes con el adoctrinamiento de la LOE a practicar el homeschooling. Kuerstein relató alguna de las hazañas de la enseñanza en casa: "En EEUU, universidades como Harvard, Yale, etcétera, buscan a sus alumnos para que ingresen (...) a edades más tempranas, entre 15 y 16 años (…) Uno [de sus hijos] tradujo La Eneida a los 12 años, mientras que otro, a los 15, estudia Biología a nivel universitario".

El homeschooling es, por otro lado, mucho más barato que las escuelas públicas o privadas. La mayoría de los materiales necesarios se encuentra disponible gratuitamente en la Red –los recursos son innumerables: basten tres ejemplos en inglés (I, II y III) y uno en español–, y los padres pueden combinar el trabajo con la educación de sus hijos. Es habitual que varias familias con unos mismos valores morales establezcan sistemas rotatorios para dar las clases.

La crítica más habitual que suele hacerse a este método de enseñanza es la falta de socialización de los hijos. ¿Dónde encontrarán amigos si no acuden en manada a la escuela? Sin embargo, la objeción carece de fundamento. Algunos estudios recientes, como el del National Home Education Research Institute, han descubierto que los homeschooled son más sociables, entusiastas y extravertidos que los alumnos de las escuelas convencionales.

La educación pública segrega a los niños por edad, y el abuso escolar es harto habitual. Los alumnos están obligados a acudir a unas aulas donde pueden ser maltratados e insultados por grupos de jóvenes excluyentes. Si de algo no puede presumir la educación pública es de ser un espacio de concordia, integración y amistad.

El homeschooling permite combinar una excelente formación académica con un entero desarrollo moral. Los niños no sólo aprenden más y mejor, sino que son educados a la luz de las convicciones morales de sus padres. Una sociedad libre requiere de individuos libres, y la libertad pasa por reforzar los vínculos voluntarios y naturales, como la familia, frente a las cadenas totalizadoras del Estado.

Tras la LOE, quedan incluso más patentes las pretensiones absolutistas de nuestros políticos. Ya sea a través de la escuela privada o, preferentemente, de la enseñanza en casa, hemos de evitar que el Estado, tal y como pretendía el partido comunista ruso, nacionalice a nuestros hijos." Autor original Juan Ramón Rallo

Un visión distinta de la educación privada

¿Será la educación privada la alternativa más conveniente para una eduación más equitativa y más libre?

Antes que nada me gustaría aclarar que el siguiente artículo no es de mi autoría, que lo encontré en una noche de insomnio mientras navegaba por la red y me pareció interesante. He ejercido como docente tanto en el ámbito privado como en el público y encuentro en dicho artículo elementos que nos pueden beneficiar en nuestra labor y visión como docentes... Es bueno escuchar varias campanas y ver las cosas desde distintos puntos, hace varios años un buen profesor me enseñó que el mejor modo de llegar a una conclusión acertada es analizar las posturas antagónicas y divergentes.
Como hijo de la escuela pública, docente de vocación y lector asiduo de temáticas relacionadas a pedagogía y políticas educativas, me resultó sumamente interesante, dejando a un margen por supuesto, un montón de aspectos tendenciosos que no vienen al caso y con los que yo no estoy para nada de acuerdo. Lo que quiero decir es, que si bien con algunos conceptos y opiniones que se exponen en éste no estoy de acuerdo, considero que se debe leer el siguiente con una mente abierta y un ojo crítico, lejos de toda posición partidaria que uno tenga y que el autor deja ver muy claramente, cosa que hubiera sido mejor omitiera para evitar predisposiciones subyacentes…
Es bueno aclarar el concepto de libertad y de derecho a la educación que se plantea en España y que entiende que para ser libre e igualitaria debe no sólo brindar el mismo tipo de educación a todos sino también la posibilidad de variar dentro de ella. Es decir, que el Estado debe brindar condiciones a los padres que les permitan elegir para sus hijos una educación pública (como la que conocemos en Argentina, Uruguay y otros países de América) y también una educación privada, que podrá ser subvencionada (costeada) por el Estado para aquellos que no cuentan con los medios para pagarla. He hallado en este planteo una visión mucho abarcativa y múltiple al concepto de libertad y derecho a la educación.


Les dejo con un fragmento del artículo de Juan Ramón Rallo publicado en la revista.libertaddigital.com con el título "Por una educación privada y libre":

"La escuela privada"

"La alternativa más obvia a la escuela pública es la privada. Por escuela privada entiendo aquella institución absolutamente separada del Estado, tanto en el aspecto financiero como programático. La concertada, aunque en muchos casos presenta un grado de apertura y libertad mayor que la pública, sigue en la práctica subordinada a la regulación pública, en tanto buena parte de sus fondos los obtiene del Estado.

La escuela privada es superior a la pública tanto en libertad como en calidad. Los padres pueden elegir los colegios privados que mejor representen y difundan los valores en que quieren educar a sus hijos. No hay necesidad de homogeneizar e igualar a todos los alumnos. Cada familia tiene la opción y la libertad de elegir la formación de sus hijos.

Así mismo, poca gente discute –ni siquiera los izquierdistas– que la calidad de la escuela privada es superior a la de la pública. Generalmente, la izquierda suele explicar esta diferencia por la mayor dotación de medios de las privadas: si la escuela pública dispusiera de la misma cantidad de fondos, sostienen, obtendría resultados equivalentes a los de la privada.

Olvidan, claro está, que el gasto en educación no ha dejado de incrementarse durante las últimas décadas, parejo al radical empeoramiento de la calidad en la escuela pública. En realidad, la diferencia fundamental entre la escuela pública y la privada no es la cuantía de los recursos, sino el origen de los mismos. Cuando un empresario quiere obtener dinero debe ofrecer un producto de calidad que sirva al consumidor. Cuando el Estado quiere obtener dinero, le basta con subir los impuestos.

Un empresario privado está siempre buscando mejores profesores, mejores materiales y mejores métodos docentes. Los profesores, a su vez, se ven compelidos a mejorar y a aprender continuamente. En este proceso competitivo, los padres van seleccionando aquellos colegios que, a su juicio, tienen mayor calidad. Los peores empresarios y profesores quiebran, liberando medios y recursos que serán aprovechados por los mejores empresarios y profesores. En el mercado opera un círculo virtuoso que va mejorando día a día la educación de los individuos.

Por el contrario, la educación pública se preocupa más por granjearse el apoyo de los políticos. Sus clientes no son los padres, sino los burócratas. Es más: lejos de perseguir la superación, las escuelas públicas tienen obvios incentivos para empeorar. Si un colegio público es eficiente, automáticamente verá recortados sus fondos, que irán a parar a otros centros "más necesitados". En el sistema público conviene emprender grandes e improductivas inversiones para recibir ingentes sumas de dinero. Los directores que reducen costes ven disminuida su financiación.

Los profesores, por su parte, son funcionarios que tienen asegurado el puesto de por vida. No necesitan realizar un buen trabajo, ni mejorar su formación continuamente. Al profesor funcionario le basta aparentar que enseña a los alumnos, no necesita hacerlo realmente. Tal y como decían en los obreros de la URSS: "Ellos hacen como que nos pagan y nosotros hacemos como que trabajamos".

La educación pública padece un círculo vicioso de degeneración: control político, despilfarro gestor y contratos vitalicios. Todos los componentes para minimizar el esfuerzo y maximizar la financiación. Cuanto menos se trabaja, más excusas hay para pedir fondos. La quiebra en el sistema público es imposible, por muy malo que sea un colegio y su administración.

A pesar de las indudables ventajas de la escuela privada sobre la pública, los izquierdistas suelen justificar a ésta aduciendo razones de equidad. Sin la escuela pública, aseguran, no hay igualdad de oportunidades. Los pobres sólo podrían optar, en todo caso, a escuelas privadas de muy baja calidad.

Por desgracia para su verborrea, el profesor James Tooley se ha encargado de derrumbar estos mitos, que no por muy divulgados son menos falsos. Tras varios años de investigación en el Tercer Mundo, Tooley ha concluido que incluso los habitantes más pobres de los países más pobres tienen acceso a una educación privada de calidad, al menos, tan alta como la de la pública.

En concreto, en estos países más de dos terceras partes de los alumnos acuden a escuelas privadas. El gasto de dichas escuelas para pobres oscila entre el 7 y el 12% de la renta familiar mensual. En la mayoría de los casos, además, la calidad de las escuelas es superior a la ofrecida por la educación pública.

Si en el Tercer Mundo incluso los más pobres tienen acceso a educación privada de calidad, ¿acaso alguien duda de que en España, una vez se nos hubieran devuelto los impuestos que dedicamos a financiar una educación pública manirrota, también los más desfavorecidos (que, en todo caso, son más ricos que los ricos de esos países) tendrían acceso a una educación privada de calidad? La respuesta es evidente para todo el mundo salvo para aquellos que están empeñados en utilizar el sistema público de educación para adoctrinar a los españoles." (ver artículo completo)

Sólo deseo agregar a modo de reflexión que me gustaría trabajar con niños de condiciones sociales muy carenciadas que asisten a escuelas públicas en las condiciones físicas que he trabajado en los colegios privados
Espero vuestros polémicos comentarios...
Carlos García